Махайога
རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ།

Зібрання тантр Махайоги. Лінія передачі Махайоги Лонгчен Нінгтік Україна.

Джерела і Колісниці

Джерела

Тексти Маха-йоги доставили до Тибету індійські вчителі та тибетські перекладачі, зокрема Гуру Падмасамбгава, Вімаламітра, Шантігарха, Джнянагарбха, Вайрочана, Намкхай Ньїнгпо (nam mkha'i snying po) і Санг’є Єше (sang rgyas ye shes). У Маха-йозі є два основні розділи текстів — вісімнадцять тантр і садхан. За словами Ґ’юрме Цеванга Чогдруба, який спирався на тексти Терчен Ґ’юрмеда Дордже (1646–1714), головними тантрами Маха-йоги є:

• Тантра Гух’ягарбха
• Тантри-пояснення (5 основних тантр, 5 тантр садхан, 5 тантр дій, 2 додаткові тантри)
• Вісім Садхан (Ямантака, Хаяґріва, Ваджрахерука (Вішуддха), Дудці Чечог (Ваджрамріта), Ваджракілая, Мамо Бодтонг (Матара), Джіґтен Чодтод (Локастотрапуджа-Ната), Модпа Траг-Нґаґ (Ваджрамантрабгіра)

Сутра

Існування канону сутр рідко коли (якщо взагалі) відлякувало буддистів від створення нових релігійних текстів. Як буддизм, що був переданий, з’явилося багато інтерпретацій цього корпусу текстів. Кількість цих гілок сягала 18 шкіл у період раннього становлення буддизму в Тибеті. Кожна школа мала свою версію канону, яка значно відрізнялася. Однак ці канони мали послідовний стиль, і крім того, відмінності були лише в розставленні акцентів на той чи інший аспект вчення. Так було до того, як не виникла абсолютно нова форма вчення — Махаяна, де головним ідеалом було досягнення рівня Бодхісаттви, а практики були переважно спрямовані на дисципліну, поведінку та роботу із зовнішнім світом.

Тантра

Особливістю вивчення тантричних текстів пізніших періодів є невозможність їхньої верифікації, оскільки зазвичай тексти читаються від імені Самантабхадри, наприклад Дх'яні-Будди Ваджрасаттви або від Ваджрасаттви до Бодхісаттв. При цьому час є універсальним, не прив’язаним до минулого, майбутнього чи теперішнього.

Наприклад, з Йога-тантри використовується діалог татагати Вайрочани та бодхісаттви Шак’ямуні, коли Вайрочана дає настанови щодо п’яти дій тантричної практики перетворення у Вайрочану та відходу до чистих земель за допомогою візуалізації місячного диска. Ця ж історія використовується й у тантрі Гух'ягарбха.

Взагалі, тантра обов’язково має містити у собі п’ять дивовижностей: вона передається в дивовижний час, у дивовижному місці, дивовижним учителем дивовижним способом дивовижній аудиторії. Це не лише спосіб оповіді, а й відмінна ознака класифікації тантричних текстів.

Колекції

ཟུར་ལུགས།

Зур

Зібрання Зур, а потім Патрула Рінпоче яке розділене на 3 частини.

Термінологія

У Маха-йозі поняття чистої землі використовується так само, як і в період сутр Махаяни. Найвідоміша Західна Чиста Земля Амітабхи (sukhavativyuhasutra), коли бодхісаттва Дхармакара, майбутній Амітабха, сформулював правила потрапляння до чистої землі:

• мешканці землі не можуть народитися у трьох нижчих світах;
• мають народитися із золотистим відтінком шкіри;
• пам’ятають свої попередні життя;
• не мають поняття про власність.

Мандали в тантрах описують внутрішній вимір істоти й водночас є картографією чистих земель. У Маха-йозі використовуються дві мандали: 42 мирних і 58 гнівних божеств. Кожен із 10 Будд Яб-Юм має свої гнівні прояви Херука. Також є 10 Кейріма гнівних Дакіні, 10 богинь Мамо тощо.

Чиста Земля є психофізичною проєкцією чистого незатьмареного світлоносного бачення. Контемпляція просвітлених істот Самбогакая є...

Тибетскі тексти на цьому сайті перекладені учнями Лонгчен Нінгтік Україна.

© 2013-2025 Лонгчен Нінгтік Україна