Осал практика Ясного Світла

Шана Будді:

Суть, що перебуває як світло, подібна до масляної лампи у вазі.
Співчуття, що перебуває як промені, є невпинним, самосяючим сяйвом лампи мудрості.
На її периферії невігластво, страждаючі емоції, карма, звичні схильності та свідомість перебувають у легенях, підкріплені вітрами карми.
Різниця між ними надзвичайно значна.
Ясне світло очей перебуває сяючим.

Шана Будді:

Я, подібно до Падмасамбхави, заради істот, наділених кармічними зв'язками,
З тантри сяючого сонця простору,
Крізь верхні двері, нижні двері, середні двері,
І через ясне світло бардо, переселення та йоги снів,
Щоб досягти стану Будди в цьому житті,
Нехай щасливі істоти зустрінуть ці глибокі важливі настанови!
Самая. Запечатано, запечатано, запечатано.

Завдяки надзвичайним якостям основних пунктів таємної мантри,
Афективні емоції не залишаються, а самозвільняються.
Основна настанова ясного світла приймає невігластво як шлях.
Це вчення має чотири загальні аспекти:
Основа, шлях і плід.

По-перше, ясне світло основи – це сутність, природа та співчуття.
Це ясне світло природного стану існування.
Це значення завжди слід сприймати близько до серця через практику.

Ясне світло шляху культивується йогами, наділеними старанністю.
Сон не залишається, а приймається як шлях.
Це включає етапи підготовки, основної практики та завершення.

Підготовка: У відокремленому та чудовому місці,
Підійдіть до надзвичайно відокремленого місця.
Створивши бодхічітту для чутливих істот та знайшовши притулок,
Запропонуйте мандалу, виконайте накопичення та зробіть підношення торма.
Створіть себе як три корені,
Промовляйте семирядкову молитву, щоб викликати силу,
І неодноразово породжуйте палку відданість.

Основна практика медитації ясного світла:

На м’якому та зручному сидінні прийміть позу чистого лева.
Не засинайте під час сновидінь,
Але прагніть розпізнати ясне світло.
Неодноразово культивуйте це прагнення.
На маківці, в просторі між бровами,
Зосередьте свій розум на білій краплі, схожій на кристал, що сяє блиском олії, розміром з горошину.
Не відволікаючись, миттєво дозвольте собі заснути.
До двадцять першого моменту підтримуйте цю практику.
Вступ виникає як сузір’я східного неба.
Не відволікаючись, подивіться на східне сузір’я, потім заплющте очі,
І крапля біля брів випромінює ясне світло.
Коли ясне світло розпізнається, воно виникає як ХУМ.
У снах, без звичних схильностей, без звичайних сновидінь,
Воно ясне та порожнє, як небо, або світле та вільне від думок.
Все сприймається поступово.
Розум перебуває вільним від думок,
Сон виникає ніжно та блаженно,
Пробудження від сну подібне до нектару, прикрашене гірляндами.
Це слід неодноразово розвивати.
Потім медитуйте на білу краплю, оточену п'ятикольоровими вогнями.
Зосередьтеся та значно розширте її в медитації.
Видимості та світи виникають як краплі.
Світле тіло, вільне від думок, проявляється.
Будинки, села, регіони та тритисячократна світова система сяють чітко.
Це ясне світло медитації шляху.

Плід такої медитації полягає в тому, що вдень і вночі ясне світло зливається з навколишнім середовищем.
Стан Самантабхадри досягається без залишку.
Через посередню практику, в бардо природи реальності,
Ясне світло, мати та дитина зливаються,
І звільнення відбувається в першу мить.

У нижчому стані, в бардо мирних і гнівних божеств,
Завдяки повному приховуванню мудрості,
Явища самозвільняються як стан будди.
Це плід медитації ясного світла.
Приймаючи невігластво як шлях,
Йога не залишеного сну є йогою ясного світла.
Завдяки не залишеному сну досягається стан будди.
Нехай щасливі істоти зустрінуть ці важливі настанови ясного світла!
Запечатано, запечатано, запечатано.
Це настанова щодо ясного світла невігластва.
Вона завершена.

Особлива практика лютого жару (тумо) для чутливих істот:
Пошана п'яти класам дакіній:
Я, як Падмасамбхава,
Навчаю лютому жару п'яти дакіній
Щасливих синів майбутніх поколінь,
Щоб блаженство було обране як шлях.
Нехай щасливі істоти зустрінуть це!
Самая. Запечатано, запечатано, запечатано.

Спочатку, для сина, наділеного кармою,
Залиште всю зовнішню та внутрішню діяльність.
У відокремленому місці підготуйте зручне місце з необхідними продуктами.
Заради інших генеруйте бодхічітту для просвітлення.
Генеруйте своє тіло як Ваджрайоґіні.
Щоб потренувати ключові точки тіла та стабілізувати усвідомленість,
Схрестіть дві ноги,
Рівномірно розташуйте руки нижче пупка, переплівши пальці,
Генеруючи блаженство за допомогою цієї пози.
Випряміть хребет та вирівняйте суглоби.

2025 (с) Лонгчен Осал

bzhin 'od du gnas pa bum nang gi mar me lta bu'o:
thugs rje zer du gnas pa ni ye shes kyi sgron ma'i mdangs ma 'gags pa rang gsal ba'o:
de'i zhor la ma rig wA_pa dang:
nyon mongs pa dang: las dang:
bag chags dang rnam par shes pa yang las kyi rlung gis stobs byas nas glo ba na gnas so:
de'i shan dbye ba zla_gal che'o:
spyin 'od gsal bzhugs so:

_!_b+ha_bud+d+haki la phyag 'tshal lo:

bdag 'dra pad+ma 'byung gnas kyisaH_gang zag rgyu galas can don du ni:
klong gsal nyi ma'i tan tra las:
steng sgo 'og sgo bar sgo dang:
bar do 'od gsal 'pho ba rmi lam gyis:
tshe 'dir sangs rgyas thob bya'i phyir:
yang zab gnad kyi gdams pa btusaH_las can cig dang 'phrad par shog:
sa ma ya:
rgya rgya:
gsang sngags gnad kyi khyad 'phags phyir:
nyon mongs mi spang rang grol gnad:
gti mug lam du 'khyer ba yi:
'od gsal gnad kyi gdams pa bstan:
'di la spyi don rnam pa bzhi:
gzhi dang lam dang 'bras bu'o:
dang po gzhi yi 'od gsal ni:
ngo bo rang bzhin thugs rje ste:
gnas lugs gshis kyi 'od gsal lo:
de don rtag tu nyams su blang:
lam gyi 'od gsal bsgom pa ni:
gti chug can gyi rnal 'byor pas:
gnyid ni mi spang lam du 'khyer:
de la sbyor dngos mjug don no:_sbyor ba
'a_dben zhing nyams dga' ba'i:
gzhas su shin tu dben pa'i sar phyin la:
skyabs song 'gro la sems bskyed nasaH_maN+Dal mchod pa tshogs gtor bya:
rang nyid rtsa ba gsum du paskyed:
tshig bdun dbang gis gsol ba gdab:
yang yang gdung ba drag tu bskyed:
dngos gzhi 'od gsal bsgom pa ni:
'bol zhing bde ba'i stan la ni_seng ge'i nyal stabs dag tu bya:
rmi lam rmi bar mi bya zhing:
'od gsal zin par bya snyam pa'i:
'dun pa yang yang btang byas laH_bdag wA gi smin phrag mdzod spu ru:
thig le dkar po shel 'dra ba'i_snuma'atsher mdangs dang ldan pa ni_sran ma tsam la sems gtad la:
skad cig ma yengs gnyid du btang:
nyer gcig bar du mchad bya:
ngo sprod shar gyi rgya skar roshar gyi rgya skar la mig ma yengs par bltas nas mig btsums pas mdzod spur thig le 'od:
'od gsal zin na 'di ltar hUM ga'ong:
rmi lam bag chags mi rmi bar:
gsal stong nam mkha' lta bu'am_dkar gsal rtog pa med pa ru:
rim pa bzhin du thams cad mthong:
sems/_gnas rtog pa med pa dang:
gnyid srab bde bar shar ba dang:
gnyid sad rtsi zhing 'phreng ba 'ong:
yang yang bskyar la bsgom par bya:
de nas thig le dkar/

@#_ _pol:_kha dog 'od lngas bskor bar bsgom:
gtad cing decher spel la bsgomaH_snang ba zhing khams thig ler 'charaH_sku gsal rtog pa med pa 'byung:
khyim grong yul khams stong gsum gsal:
lam bsgom pa yi 'od gsal lo:
deltar bsgoms pa'i 'bras bu ni_nyin nub 'od gsal 'khor yug 'dres:
lhag med kun bzang sa non no:
'bring gis chos nyid bar do la:
'od gsal ma bu 'dres nas ni:
skad cig dang po de la grol:
tha mas zhi khro'i bar do la:
ye shes tshang gab byas pa yis:
snang ba rang grol bud+d+ha'o:
'od gsal bsgoms pa'i 'bras bu'o:
gti mug lam du 'khyer ba yi:
ma zla_spangs gnyid kyi rnal 'byor ro:
ma spangs gnyid kyis sangs rgya'o:
'od gsal gnad kyi gdams pa 'di:
las can cig dang 'phrad par shog:
ts+tshi_rgya rgya rgya:
gti mug 'od gsal gyi gdams pa'o:
rdzogs so:
gi 'ba' 'gro'i gtum mo khyad par can bzhugs so

_!_yu rigs kyi mkha' 'gro lnga la phyag 'tshal lo:
bdag 'dra pad+ma 'byung gnas kyis:
phyi ma'i skal ldan rigs kyi bu:
bde ba lam du 'khyer ba la:
mkha' 'gro lnga yi gtum mo bstan:
las can cig dang 'phrad par shog_sam ya:
rgya rgya rgya:_del dang bo las dang ldan pa'i busaH_phyi nang gi bya ba thams cad spangs la:
gnas rgyu lhadaben par stan bde ba dgos ba'i yo byad ba 'gal la _la 'dug ste:
gzhan don byang chub tu sems bskyedalaH_rang lus rdo rje phag mor bskyed:
lus gnad tsog pur bal shes ba zlob phyir_'dug la:
rkang pa gnyis bsnol:
lag pa mnyam bzhag lte ba'i 'og tu sor bzhir des bde ba skye:
bca2:_rgalatshigs drang por bsrangasal

Homage to the Buddha:
The essence, residing as light, is like a butter lamp within a vase.
Compassion, abiding as rays, is the unceasing, self-luminous radiance of the wisdom lamp.
In its periphery, ignorance, afflictive emotions, karma, habitual tendencies, and consciousness abide in the lungs, empowered by the winds of karma.
The distinction between them is vastly significant.
The clear light of the eyes abides radiantly.
Homage to the Buddha:
I, like Padmasambhava, for the sake of beings endowed with karmic connections,
From the tantra of the radiant sun of the expanse,
Through the upper door, lower door, middle door,
And through the clear light of the bardo, transmigration, and dream yoga,
In order to attain buddhahood in this lifetime,
May fortunate beings encounter these profound essential instructions!
Samaya. Sealed, sealed, sealed.
Due to the extraordinary qualities of the secret mantra’s essential points,
Afflictive emotions are not abandoned but self-liberated.
The essential instruction of clear light takes ignorance as the path.
This teaching has four general aspects:
The ground, the path, and the fruition.
First, the clear light of the ground is the essence, nature, and compassion.
It is the clear light of the natural state of existence.
This meaning should always be taken to heart through practice.
The clear light of the path is cultivated by yogins endowed with diligence.
Sleep is not abandoned but taken as the path.
This involves the stages of preparation, main practice, and conclusion.
Preparation: In a solitary and delightful place,
Go to an extremely secluded site.
Having generated bodhicitta for sentient beings and taken refuge,
Offer a mandala, perform accumulations, and make torma offerings.
Generate yourself as the three roots,
Recite the seven-line prayer to invoke empowerment,
And repeatedly generate fervent devotion.
Main practice of clear light meditation:
On a soft and comfortable seat, adopt the pure lion’s posture.
Do not fall into ordinary sleep during dreaming,
But strive to recognize the clear light.
Repeatedly cultivate this aspiration.
At the crown of your head, in the space of the brow,
Focus your mind on a white drop, crystal-like, radiant with the luster of oil, the size of a pea.
Without distraction, in an instant, let yourself fall into sleep.
Until the twenty-first moment, maintain this practice.
The introduction arises as the constellation of the eastern sky.
Gaze undistractedly at the eastern constellation, then close your eyes,
And the drop at the brow radiates clear light.
When the clear light is recognized, it arises as HUM.
In dreams, without habitual tendencies, without ordinary dreaming,
It is clear and empty, like the sky, or luminous and free of thoughts.
All is perceived gradually.
The mind abides free of thoughts,
Sleep arises gently and blissfully,
Awakening from sleep is nectar-like, adorned with garlands.
This should be repeatedly cultivated.
Then, meditate on the white drop surrounded by the five-colored lights.
Focus and expand it greatly in meditation.
Appearances and realms arise as drops.
The luminous body, free of thoughts, manifests.
Homes, villages, regions, and the three thousandfold world system shine clearly.
This is the clear light of the path’s meditation.
The fruition of such meditation is that day and night, the clear light merges with the environment.
The state of Samantabhadra, without remainder, is attained.
Through middling practice, in the bardo of the nature of reality,
The clear light, mother and child, merges,
And liberation occurs in the first instant.
In the lower state, in the bardo of peaceful and wrathful deities,
Through the complete concealment of wisdom,
Appearances are self-liberated as buddhahood.
This is the fruition of clear light meditation.
Taking ignorance as the path,
The yoga of non-abandoned sleep is the yoga of clear light.
Through non-abandoned sleep, buddhahood is attained.
May fortunate beings encounter these essential instructions of clear light!
Sealed, sealed, sealed.
This is the instruction on the clear light of ignorance.
It is complete.
The special fierce heat (gtum mo) practice for sentient beings:
Homage to the five classes of ḍākinīs:
I, like Padmasambhava,
Teach the fierce heat of the five ḍākinīs
To the fortunate sons of future generations,
So that bliss may be taken as the path.
May fortunate beings encounter this!
Samaya. Sealed, sealed, sealed.
First, for the son endowed with karma,
Abandon all outer and inner activities.
In a solitary place, prepare a comfortable seat with necessary provisions.
For the sake of others, generate bodhicitta for enlightenment.
Generate your body as Vajrayoginī.
To train in the key points of the body and stabilize awareness,
Cross the two legs,
Place the hands evenly below the navel with the fingers interlocked,
Generating bliss through this posture.
Straighten the spine and align the joints.