1000 Будд у тибетському буддизмі

Концепція "1000 Будд" (або точніше 1002 Будд цього Щасливого Еону, відомого як Бхадракалпа) є центральною в махаянському та ваджраянському буддизмі, зокрема в школі Ньїнгма. Цей еон називається "щасливим" через пророцтво про появу тисячі будд, які освітлюватимуть світ своїми вченнями під час періоду зменшення тривалості життя людей від 80 000 років до 100 років. Згідно з космологією, будди не з'являються в періоди зростання тривалості життя, коли істоти природно уникають негативних дій, або в періоди глибокої деградації, коли п'ять дегенерацій (тривалість життя, істоти, емоції, погляди та час) перешкоджають сприйняттю вчення.

Канонічне джерело в Кама (безперервна передача)

Основним канонічним джерелом є Бхадракалпіка Сутра (Сутра Щасливого Еону, тиб. bskal pa bzang po'i mdo), яка входить до Кангюру — збірки слів Будди в тибетському каноні. Ця сутра детально описує імена, діяння та обставини появи понад 1000 будд цього еону, включаючи чотирьох вже з'явившихся (Кракуччандра, Канакамуні, Каш'япа та Шак'ямуні) та майбутніх, таких як Майтрея. У школі Ньїнгма Кангюр є частиною Кама — лінії безперервної передачі від Будди через індійських махасіддхів до тибетських майстрів, таких як Падмасамбхава. Сутра підкреслює, що поява цих будд відбувається під час "зменшення" еону, коли істоти готові до звільнення через розчарування в сансаричному існуванні.

У Ньїнгма ця сутра інтегрується в ширший контекст вчень Дзогчен, де Самантабхадра вважається первісним буддою, а 1000 будд — його нірманакая-еманаціями для цього світу. Наприклад, перші 14 будд включають: Кракуччандра, Канакамуні, Каш'япа, Шак'ямуні, Майтрея, Сінгха, Прадьйота, Муні, Кусума (два рази), Сунетра, Сартхаваха, Махабаху та Махабала. Останній, Адхімукта, живе стільки, скільки всі інші разом, і є маніфестацією майстрів, таких як Дуджом Рінпоче.

Посилання в Терма (приховані скарби)

У лінії Терма, яка є унікальною для Ньїнгма і включає скарби, приховані Падмасамбхавою та іншими для майбутніх поколінь, 1000 Будд згадуються в кількох текстах як символ повноти просвітлення в цьому еоні. 

1) Терма Тертона Сог'яла (Лераб Лінгпа, 1856–1926): Він відкрив розумовий терма (mind terma) під назвою "Імена Тисячі та Двох Будд" на священному місці скарбів Маронг. Цей текст є безпосереднім переліком імен будд, подібним до сутри, але розкритим як скарб для сучасної епохи, з акцентом на діяльність Падмасамбхави, який еманує з кожним буддою (наприклад, як Дрова Кундул під час Майтреї). Це древній терма, пов'язаний з пророцтвами Падмасамбхави.

2) Терма Ньяла Пема Дундұл (1808–1872): У його серії текстів є молитва, де гуру адресується як "втілення тисячі будд цього Щасливого Еону", підкреслюючи єдність гуру з усіма буддами для досягнення сіддхі. Це частина Дзогчен-вчень, де 1000 Будд символізують універсальну природу просвітлення.

У інших древніх терма, таких як цикли Падмасамбхави (наприклад, у Ратна Лінгпа чи Дудул Дордже), 1000 Будд згадуються в контексті пророцтв про майбутні еманації та практики для очищення карми, аби зустріти майбутніх будд. Практики, як рецитація імен будд, використовуються для очищення та нагромадження заслуг, подібно до сутричних традицій.