Міндролінг Оґ’єн Міндрол Лінг Лорг’ю Шинту

Дорінг Ранджунг

Історія Монастирського Ордена Міндролінг. Невідредагований запис усного оповідання.

Зміст

Заснування
Санґдаг Трінлей Лхундруб
Юм Лхадзін Янґцен Долма
Тердак Лінґпа
Ґ’ялсе Тенпей Ньїма
Лочен Дхармашрі
Джетсун Міг’юр Палдрон
Дрінчен Рінчен Намґ’ял
Ґ’юрме Пема Тензін
Оґ’єн Тензін Дордже
Ґ’юрме Трінлей Намґ’ял
Санґ Нґак Тензін
Ґ’юрме Пема Ванг’ял
Ґ’юрме Санґ’є Кунґа
Ґ’юрме Їдзін Ванг’ял
Ґ’юрме Дечен Чоґдруб
Дондруб Ванг’ял
Кунзанг Ванг’ял
Джетсун Трінлей Чодрон
Ґ’юрме Оґ’єн Чопхел
Рігдзін Занґпо
Дзунґарська навала
Традиції та практика
Цикли Терма Міндролінгу
Лінії передачі в Міндролінгу
Сучасний стан

Цикли Терма Міндролінгу

Список ліній традиції, які передаються в ордені Міндролінг.

Традиції та практика

Орден Міндролінг – один з шести великих орденів традиції Ньїнгма, був заснований у 1676 році Тердаком Лінґпою (1646–1714) у долині Драччі, Центральний Тибет, поблизу Лхаси. Монастир, офіційно відомий як Оґ’єн Міндрол Лінґ Нґедон Ґ’ацал Лінґ (Тиб. ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་གླིང་, Вайлі: o rgyan smin grol gling), був побудований за підтримки П’ятого Далай Лами Нґаванґ Лопзанґ Тензін Ґ’ято (1617–1682), який надав авторитет і ресурси для його створення. Назва походить від пророцтва Падмасамбхави про місце, де істоти звільняються від страждань. Монастир став одним з найбільших центрів Ньїнгма, з акцентом на збереження Кам (устної лінії) і Терма, особливо Дзогчена. До 1718 року в ньому проживало до 300 монахів, а до 1959 – близько 300, з численними філіями. Міндролінг поєднував монашеську дисципліну з практиками йогінів, ставши унікальним центром академічного вивчення та медитації.

Місце в долині Драччі вважалося священним, благословенним Падмасамбхавою. Засновник запровадив інновації: єдиний трон для Трінчен (тримача трону), розсаджування за рівнем знань, обмеження монахів до 300 для якості, гендерна рівність (дочки з титулом Джетсун), не-сектантський підхід. Монастир виконував ритуали для тибетського уряду.

Батько засновника (1611–1663), еманація Нубчен Санґ’є Єше (один з 25 учнів Падмасамбхави). Майстер Кам і Терма, вивчав під 30 учителями, включаючи Сонґтул Цултрім Дордже та Ґ’ялцап Драгпа Чо’ян. Візіонер, який просував рівність у навчанні, ламаючи традиційні бар’єри. Одружений з Юм Лхадзін Янґцен Долмою (1624–?), еманацією Шелкар Цхо. Пророкований Падмасамбхавою мати чотирьох синів, один з яких перевершить його. Збережено буддійські вчення, надихнув прогресивні зміни в Дхармі. Внесок: Збереження ліній Ньїнгма, натхнення для академічного підходу.

Мати Тердака Лінґпи, вчена йогіні, отримала вчення від Сак’япа Жабдрунг Ґ’арчен, Кхенпо Шак’я Рінванґ. Практикувала сонячну йогу, жертвувала на храми та бідних. Мати сімох дітей: Рігдзін Ґ’юрме Дордже (Тердак Лінґпа), Ґ’ялсе Тенпей Ньїма, Семо Соннам Палдзом, Чопал Ґ’ято (Лочен Дхармашрі), Чунґ Джé Вон Чаґдзод Кунґа Цултрім, Семо Лхачіґ Палдзом. Отримала обширні вчення Ньїнгма та Сарма, відома щедрістю та ерудицією.

Засновник (1646–1714), еманація Ананди, Тхонмі Самбхоти, Вайрочани, Зурчен Шак’я Джунґне. Народжений 26 березня 1646 у Дарґ’є Чолінґ, Дрананґ. Отримав вчення від 35 учителів, включаючи П’ятого Далай Ламу, батька, Сонґтрул Цултрім Дордже. Вивчав 18 томів Ньїнгма Тантри, Каму, Терму, сутри та тантри (Сутра Зібрання Наміру, Чакрасамвара). Відкрив терма: у 18 років (1663) – Серцева Сущність Від’ядхар (Ямалунґ); 22 роки (1667) – Ямантака (Ярлунґ Шелдрак); 31 рік (1676) – Забтер Трактунґ Пема Драгпо та цикл Аті/Ваджрасаттви (Окарі Драк); 35 років (1680) – Цикл Великого Співчутливого (Шавук Таґо). Заснував монастир у 1676, названий П’ятим Далай Ламою. Відродив Каму, зокрема Каґ’єд Дешек Дупа Н’янґ Рала та Лама Санґду Гуру Чованґа. Одружений з трьома дружинами: Йонтен Долма (син Пема Ґ’юрме Ґ’ято), Пхунцок Палдзом (сини Жабдрунг Їдзін Лекдруп, Трінчен Дрінчен Рінчен Намґ’ял; дочки Джетсун Міг’юр Палдрон, Семо Чам Палдзін). Парінірвана 17 березня 1714, оточений дакинями.

Другий син Тердака Лінґпи (1648–1674), перший Кхенчен Міндролінгу. Ерудиція в Кам/Терма, склав гар тхіґ янґ рол (ритуальні танці, мандали, музика). Допомагав виховувати молодшого брата, навчав Лочена Дхармашрі. Помер у 27 років (Дерев’яний Тигр) через перешкоди в самайї.

П’ятий син, духовний син Тердака Лінґпи (1654–1717), еманація Юдра Ньїнґпо. Отримав вчення від Тердака Лінґпи, П’ятого Далай Лами, 20+ учителів (Дордже Драк Рігдзін Ченпо, Сак’я Даґчен Кунґа Таші). Овладів Ньїнгма Ґ’юбум, Янґдак Ґонлуґ, Калачакрою, Шанґпа, Джор Друґ. Ординація: ген’єн у 13, рабджунґ у 15, ґелонґ у 20 від Тердака Лінґпи та Далай Лами. Титул «Великий Вчений» у 27, автор коментаря Дом Сум до етики. Отримав терма Тердака Лінґпи (Рігдзін Тхуґтхіґ, Тхуґдже Ченпо Дешек Кунду). Практикував ретрити, ординаував 447 монахів, 1298 ґ’ецулів. Парінірвана 1717 під час дзунґарської навали в Джокханзі, читаючи Занцо, виконуючи Цендеб Пхова.

Дочка Тердака Лінґпи (1695–1769), еманація Самантабхадрі, Арі Тари, Єше Цоґ’ял. Народжена в Земляний Кролик. Отримала вчення від батька, Лочена Дхармашрі, інших (Кхандро Ньїнґтхіґ, Каґ’єд Дешек Дупа, терма Гуру Чованґа). Овладіла Дзогченом (три розділи), терма, ординація як монахиня у 17 від Лочена Дхармашрі. Під час навали 1718 втекла до Сіккіму через таємні двері, видані батьком. Навчала короля Сіккіму Дзогчен Трактунґ Паво Джіґме Дордже та 4000 практиків. Відродила терма Тердака Лінґпи, свій цикл Аті (вперше). Виконувала гнівні практики проти монголів. Повернулася, відбудувала Міндролінг: семиденний Гуру Ґаначакра, реконсекрація структур (Лудінґ Лхаванґ Ґ’ацал). Розширила монастирі для монахинь (Самтен Це, Дечен Лінґ, Озер Лінґ). Навчала в Ü, Цанґ, Нґарі, Лхьо, Мон, Уру, Йору, Дракпо, Лходрак, Кхам. Складала тексти: Вступна практика щоденних, Гуру Йоґа (Очищення Темряви Тужби), біо-інвокації, Тензхуґ літургія, серцеві вчення (Очищення Темряви Серця), Чітке Сяюче Дзеркало (Питання-Відповіді), Спонтанний Бажаючий Дорогоцінний (написи), мануал подяк, лінії чантів (Ґарванґ Цепаґме, Серцева Сущність Ваджрасаттви, Рігдзін Тхуґтхіґ), емпауермент мануали (Нарак Донтруґ, Гнівний Гуру, Тхеґал Аті Забдон, Кунчоґ К’їду, Кунзанг Ролтшо), інструкції (Кхандро Санґва Єше садхана, Кунчоґ К’їду), поради Аті Забдон. Друкувала зібрання Тердака Лінґпи, Лочена Дхармашрі, Ньїнґтхіґ Ябші. Паломництва до священних місць (Сам’є, де статуя Пехар заговорила). Титул від Сьомого Далай Лами. Парінірвана у 70, розчинившись у дхармадхату після порад.

Третій Трінчен (1680–1751), наймолодший син Тердака Лінґпи. Втік до Кхаму під час навали, жив у мґ’о Кх’їм монастирі. Повернувся, ентронізований у 29. Помер у 65 (Земляний Тигр) у Даґпо’ї Ґ’ацал Кхар. Ерудиція в ритуалах, гар чам, дб’янґс рол, п’яти науках; отримав вчення мирного/гнівного Гуру, Мінлінґ Дорсем, Тхуґдже Ченпо, Ямантака, Махоттара Херука, Амітаюс, Ґух’ясамаджа, Донґ Сруґс, Бка’ Бр’яд, Тхоґс Чен Дус Па, терма Пема Лінґпи, Каму. Пропагував Дхарму в Кхамі (Катхок, Дзогчен, Шечен); навчав чиновників, тримачів ліній. Відбудував Міндролінг з сестрою Джетсун Міг’юр Палдрон; відродив гар чам та ритуали. Відновив монастирський порядок, дисципліну, центр вивчення/практики. Збережено/передано вчення батька та дядька; корінний гуру багатьох (Дордже Драк Рігдзін Чемо, Катхок Рігдзін Ченпо, Шечен Рабджам, Нґадаґ Конґтон Рігдзін Ґ’ято, Терчен Ньїма Дракпа Тулку). Парінірвана з знаками; Кудунґ у ступі Дхармакаї.

Четвертий Трінчен, старший син третього Трінчена та Юм Цеваґ Палдзом. Ентронізований у 23. Помер молодим. Феноменальна пам’ять; пояснював коментар Ґух’яґарбха з пам’яті. Вивчав Кам/Терму; практикував Лонгченпу, Рігдзіна Джіґме Лінґпу. Отримав передачі від тітки Джетсун Міг’юр Палдрон, Сонґтрул Дордже, Н’янґтон Рігдзін Ґ’ято. Передавав сімейні терма (Тхуґдже Ченпо, Рігдзін Тхуґтхіґ, Мінлінґ Дорсем, Лама Санґду, Каґ’єд). Навчав бск’єд/рдзоґс рім, чисте сприйняття, мандалу; склав садхани для жабс рім, ритуалів перешкод. Складав парінірвана ритуал для батька, комбінуючи тантрійні методи. Пбудував представлення Трьох Дорогоцінностей, ступу батька. Відомий як «світло лінії»; пропагував з лагідністю, гумором.

Третій Кхенчен Міндролінгу, другий син третього Трінчена, еманація Юдрака Ньїнґпо. Парінірвана після смерті брата. Отримав обітниці/передачі від батька/інших; вивчав граматику, поезію, астрологію, Дул Мнґон Дбу Тшад, Ґ’санґ Бдаґ Дґонґс Р’ян. Складав суттєві коментарі; шраманера у 15, ґелонґ у 20. Керував студіями/практикою, передачами Вінаї; будував представлення Трьох Дорогоцінностей. Навчав спадкоємця (п’ятий Трінчен Ґ’юрме Трінлей Намґ’ял).

П’ятий Трінчен, син четвертого Трінчена. Парінірвана молодим. Ерудиція в Сутрі/Тантра, гар тхіґ, янґ рол, ритуалах; оволодів трьома праджнами. Виконував парінірвана rites батька; будував святині. Ентронізований дядьком Кхенчен Оґ’єн Тензін Дордже. Вивчав під дядьком та учителями; отримав передачі Тердака Лінґпи/Лочена Дхармашрі. Овладів ретритами; передавав нові терма Міндролінгу та інші лінії. Реновація святинь.

Четвертий Кхенчен Міндролінгу, другий син четвертого Трінчена. Вчений майстер, чистий тримач Вінаї; підтримував етику. Передавав обітниці Вінаї; навчав Дхарми. Допомагав брату (п’ятому Трінчену) в адміністрації. Збережено чисту Вінаю серед духовного матеріалізму.

Шостий Трінчен Міндролінгу, син п’ятого Трінчена Ґ’юрме Трінлея Намґ’яла, визнаний як еманація Тердака Лінґпи, з акцентом на збереженні кровної лінії. Народжений у Центральному Тибеті, він отримав повні передачі від батька, сестри Джетсун Трінлей Чодрон, а також від видатних учителів, таких як Ґ’ялсе Женпен Тхає та Дор-дзін Намдрол Ґ’ято. Оволодів Кам і Терма, зокрема практиками Лхаґ Па’ї Лха Рца Ба Ґсум (Есенціальна Садхана Вищої Практики Трьох Коренів), досягнувши майстерності в Бск’єд Рдзоґс (утпаттікрама та сампаннакрама). Відомий як один із найвизначніших вчених Міндролінгу, він систематизував архів вчень монастиря, включаючи тексти Тердака Лінґпи та Лочена Дхармашрі. Пропагував Дзогчен Ньїнґтхіґ і Мінлінґ Терсар, передаючи їх тисячам учнів. Складав ритуальні тексти, зокрема для Ґар Чам і Друбчен, зміцнюючи ритуальну традицію. Його діяльність сприяла процвітанню Міндролінгу як провідного центру Ньїнгма. Парінірвана відбулася з чудесними знаками, розчинившись у розумі Падмасамбхави, залишивши спадщину глибокої ерудиції та співчуття.

Сьомий Трінчен Міндролінгу, син шостого Трінчена Ґ’юрме Пеми Ванг’яла, визнаний як еманація Нубчен Санґ’є Єше, одного з 25 учнів Падмасамбхави та тримача лінії Ґух’ясамаджа. Народжений у долині Драччі, він отримав повні передачі від батька, тітки Джетсун Трінлей Чодрон, Ґ’ялсе Женпена Тхає та інших майстрів Ньїнгма і Сарма. Оволодів зовнішніми, внутрішніми та таємними аспектами вчень, зокрема Мінлінґ Терсар, Лонгчен Ньїнґтхіґ і Каґ’єд Дешек Дупа. Спеціалізувався на Таємній Мантрейані, зміцнюючи ритуали Ґар (танці), Тхіґ (мандали) та Янґ (співи). Його діяльність включала поширення Дзогчена, організацію трирічних ретритів і збереження Кам через шедру. Він також відродив терма Пема Лінґпи та Гуру Чованґа в Міндролінгу. Пропагував Дхарму з лагідністю, сприяючи єдності Ньїнгма. Парінірвана відбулася з чудесними знаками, такими як веселки та пахощі, у Центральному Тибеті, залишивши спадщину відданості збереженню Терма та Ками.

Восьмий Трінчен Міндролінгу, син сьомого Трінчена Ґ’юрме Санґ’є Кунґи. Народжений у Центральному Тибеті, він отримав обширні передачі від батька, а також від видатних учителів, таких як Дор-дзін Намдрол Ґ’ято та майстри Катхоку й Дзогчену. Оволодів Сутрою, Тантрою та Дзогченом, зокрема практиками Мінлінґ Терсар і Ньїнґтхіґ Ябші. Відомий своєю простотою, мудрістю та співчуттям, він навчав тисячі учнів, зміцнюючи лінію Ньїнгма через ретрити та шедру. Складав коментарі до Ґух’яґарбха-тантри та ритуальних текстів, підтримував монашеську дисципліну Віная. Його діяльність включала паломництва до священних місць, таких як Сам’є, і підтримку ритуалів для тибетського уряду. Парінірвана відбулася в Міндролінгу з проявами дхармакаї, зміцнивши репутацію монастиря як осередку Великої Досконалості.

Дев’ятий Трінчен Міндролінгу, син восьмого Трінчена Ґ’юрме Їдзіна Ванг’яла. Народжений у долині Драччі, він продовжив традицію Тердака Лінґпи, зміцнюючи Кам і Терма Міндролінгу. Отримав передачі від батька, Кхенчена Рігдзіна Занґпо та інших майстрів Ньїнгма. Оволодів практиками Каґ’єд, Мінлінґ Дорсем і Дзогченом (Трекчо, Тогал). Керував шедрою, організував трирічні ретрити та відродив ритуали Ґар Чам і Друбчен. Його діяльність сприяла процвітанню Буддадхарми в Центральному Тибеті, зокрема через збереження текстів Ньїнгма Ґ’юбум і терма Тердака Лінґпи. Навчав численних учнів, включаючи представників інших монастирів, таких як Шечен і Дордже Драк. Парінірвана відбулася з чудесними знаками, залишивши спадщину відданості Дзогчену та монашеській дисципліні.

Десятий Трінчен Міндролінгу, визнаний як еманація Тердака Лінґпи та нащадок Тертона Ранґріґ Дордже Рінпоче. Народжений у Центральному Тибеті, він отримав передачі від Кхенчена Рігдзіна Занґпо та інших учителів. Його правління зіткнулося з викликами через проблеми поведінки, що призвело до втручання Тринадцятого Далай Лами Тхубтена Ґ’ято (1876–1933), який відправив його в ретрит і призначив регента Дор-дзіна Намдрола Ґ’ято. Під час меншоліття Чотирнадцятого Далай Лами регент Радренґ Рінпоче призначив брата Дондруба Ванг’яла, Нґаванґа Чодраґа, регентом, а сина Дондруба Ванг’яла – одинадцятим Трінченом Кунзанґ Ванг’ялом. Незважаючи на труднощі, Дондруб Ванг’ял зберігав передачі Мінлінґ Терсар і Кам, зокрема практик Ваджракілаї та Дзогчена. Його внесок включав підтримку монашеської дисципліни та ритуалів для тибетського уряду.

Одинадцятий Трінчен Міндролінгу, син десятого Трінчена Дондруба Ванг’яла, нині живе в еміграції в Індії. Народжений у Тибеті, він отримав повні передачі Мінлінґ Терсар, Лонгчен Ньїнґтхіґ і Кам від Кхочена Рінпоче та інших майстрів. Після китайського вторгнення 1959 року він втік до Індії, де підтримав відродження Міндролінгу в Клемент Тауні. Керує монастирем разом із Дванадцятим Трінченом Ґ’юрме Трінлеєм Рінпоче, зберігаючи вчення через шедру, ретрити та міжнародні центри. Його діяльність включає організацію Друбчен, збереження текстів Ньїнгма Ґ’юбум і поширення Дзогчена на Заході. Відомий своєю відданістю Вінаї та підтримкою гендерної рівності, продовжуючи традицію Тердака Лінґпи.

Дочка п’ятого Трінчена Ґ’юрме Трінлея Намґ’яла, сестра шостого Трінчена Ґ’юрме Пеми Ванг’яла, померла молодою, розчинившись у дхармакаї. Визнана як еманація Єше Цоґ’ял, вона отримала повні передачі від батька, включаючи Мінлінґ Терсар, Дод Джо Бум Бзанґ, терма Пема Лінґпи та Таємний Дзогчен Ньїнґтхіґ. Оволоділа Рца Ґсум Лхаґ Па’ї Лха ретрит (Вища Практика Трьох Коренів) і вичерпала Снанґ Ба Бзхі Зад (чотири прояви), досягнувши реалізації Ранґ Бзхін Рдзоґс Па Чен По (природної Великої Досконалості). Під час складних періодів після дзунґарської навали вона зберегла лінії Дзогчена, передавши їх Джам’янгу Кх’єнце Вангпо та Джамґону Конґтрулу Лодро Тх’є, відродивши майже зниклі вчення. Навчала тисячі учнів у Центральному Тибеті, Кхамі та Сіккімі, балансуючи ретрити та активну діяльність. Складала тексти, зокрема садхани для Гуру Йоґи та коментарі до Дзогчена. Її спадщина зміцнила роль жінок у Ньїнгма, підтримуючи традицію Джетсун.

Дочка п’ятого Трінчена, сестра шостого Трінчена (пом. молодим, розчинившись у дхармакаї). Зберегла лінії Дзогчена в складні періоди; отримала Мінлінґ Терсар, Дод Джо Бум Бзанґ, передачі Пема Лінґпи, Таємний Дзогчен Ньїнґтхіґ від батька; оволоділа Рца Ґсум Лхаґ Па’ї Лха ретрит; вичерпала Снанґ Ба Бзхі Зад (чотири прояви); стала верховним тримачем Ранґ Бзхіґс Па Чен По (природної Великої Досконалості); передала Джам’янгу Кх’єнце Вангпо та Джамґону Конґтрулу Лодро Тх’є, відродивши майже зниклі вчення; навчала тисячі, балансуючи ретрит та діяльність.

П’ятий Кхенчен Міндролінгу, молодший син п’ятого Трінчена, брат шостого Трінчена та Джетсун Трінлей Чодрон. Ординація від Кхенчена Са Нґак Тензін; отримав обширні передачі; ретрити; присвячений Сдом Ґсум (Три Обітниці); навчав відречення та Вінаї; надихав монастирські громади; склав коментар до Ґух’яґарбха Тантри; створиередач; підтримував бачення засновників.

Шостий Кхенчен, з лінії Ньо або родини Ратна Лінґпи (джерела варіюються); можливо, син шостого Трінчена; ординація у 21 від Кхенчена Оґ’єн Тензін. Вчений учитель; зберіг традиію Вінаї; ординаував Джам’янга Кх’єнце Вангпо у 21; зміцнив лінію Міндролінгу.

У 1718 (Земляний Собака) Дзунґарські монголи під Тха’ї Джі’і зруйнували Міндролінг, вбивши Лочена Дхармашрі, Пема Ґ’юрме Ґ’ято, Жабдрунг Ґ’юрме Їдзін Леґдруп. Політичний контекст: прихована парінірвана П’ятого Далай Лами (1682); скинення Шостого Далай Лами Цан’янґ Ґ’ято (1683–1706); ентронізація Сьомого Далай Лами Келзанґ Ґ’ято (1720). Навала спрямована проти центрів Ньїнгма, вбиваючи монахів. Відбудова за Сьомого Далай Лами, під наглядом дтей Тердака Лінґпи, з покровительством регента Пхолхане Соннам Тоґ’яла, який вигнав дзунґарів у 1720.

Міндролінг відомий збереженням Кам і Терма, акцентом на Дзогчені та Таємному Мантрейані. Основні практики включають:

Махайога: Ґух’яґарбха-тантра, Каґ’єд Дешек Дупа, Ваджракілая, Янґдак Херука, Шітро.
Ануйога: Гонгпа Дюпей До.
Атійога: Дзогчен Семде, Лонґде, Меннґаде, з Мінлінґ Терсар, Ньїнґтхіґ Ябші, Лонгчен Ньїнґтхіґ (Трекчо, Тогал). Щорічні rites Махайога з восьми передач для актуалізації (Сруб-па Бка’-бр’яд).

Захисники: Екаджаті, Рахула, Дордже Леґпа. Поєднує Вінаю з ретритами, включаючи трирічні. Шедра фокусується на 13 основних текстах сутр/тантр з лініями пояснень від Тердака Лінґпи, медицині, астрології, граматиці. Відомий Ґар Чам танцями, Друбчен, збереженням Ньїнгма Ґ’м.

Головний цикл: Мінлінґ Терсар від Тердака Лінґпи, з практиками Гуру, Ідамів, Дакіні, Дзогчен (Трекчо, Тогал). Інші: Серцева Сущність Від’ядхар, Ямантака, Забтер Трактунґ Пема Драгпо, цикл Великого Співчутливого; відроджені старі терма: Лама Санґду Гуру Чованґа, Каґ’єд Дешек Дупа Н’янґ Рала Ньїма Озер, терма Пема Лінґпи, Юдра Ньїнґпо, Ратна Лінґпа.

Лінія Кама: Ґух’яґарбха-тантра, Ваджракілая, Янґдак Херука, Гонгпа Дюпей До; збережені лінії від Нубчен Санґ’є Єше, Зурчен Шак’я Джунґне, Н’янґ Рал Ньїма Озер.
Мінлінґ Терсар: Нові терма Тердака Лінґпи, передані через родину Міндролінгу.
Лонгчен Ньїнґтхіґ: Інтегрований через Джіґме Лінґпу та його послідовників.
Інші терма: Гуру Чованґ, Н’янґ Рал Ньїма Озер, Пема Лінґпа, Юдра Ньїнґпо.
Лінія тримачів Трінчен від Тердака Лінґпи до нинішнього Дванадцятого Мінлінґ Трінчен Рінпоче Ґ’юрме Трінлея Рінпоче. Лінія Кхенчен (Віная) паралельна, від Ґ’ялсе Тенпей Ньїми.

До 1959 Міндролінг процвітав з 300 монахами, але зруйнований китайцями; повільно відбудовується в Тибеті з 1980-х, з близько 200 монахами. У 1959 втікливключаючи нащадків. У 1965 Кхочен Рінпоче заснував філію в Клемент Таун, Уттар-Прадеш, Індія, яка стала головним центром: з шедрою, ретритними центрами, нуннерією, Великою Ступою (найвищою в Азії). Нині керує Дванадцятий Мінлінґ Трінчен Рінпоче Ґ’юрме Трінлей Рінпоче. Міндролінг має філії в Азії, Європі, Америці, поширюючи Терсар, Каму, Дзогчен. Підтримує проекти збереження текстів, навчання, ретритів; відомий роллю в еміграційному уряді Тибету для ритуалів.